القران يحض علي تدبر اياته ومعانيه والاجتهاد في تفسيره ضروره

**كمال العطار** الأربعاء يونيو 22, 2011 4:56 am

طال الجدل حول جواز تفسير الاشارات الكونيه الوارده في كتاب الله علي اساس من معطيات علوم العصر وفنونه‏,‏ وتفاوتت مواقف العلماء من ذلك تفاوتا كبيرا بين مضيقين وموسعين ومعتدلين مما يمكن ان نوجزه فيما يلي‏:‏

موقف المضيقين‏:‏
وهو الموقف الذي يري اصحابه ان تفسير الايات الكونيه الوارده في كتاب الله‏,‏ علي ضوء ماتجمع لدي الانسان من معارف هو نوع من التفسير بالراي الذي لا يجوز استنادا الي اقوال منسوبه لرسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ منها‏:‏
من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا
ومن قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار والي اقوال منسوبه الي كل من الخليفتين الراشدين ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما من قول الاول اي سماء تظلني‏,‏ واي ارض تقلني ان قلت في كتاب الله برايي وقول الثاني اتبعوا ماتبين لكم من هذا الكتاب فاعملوا به‏,‏ ومالم تعرفوه فكلوه الي ربه وكذلك استنادا الي قول كل من سعيد بن المسيب وعبد الله بن عمر رضي الله عنهما في الصحيح المنقول عن الاول انا لا نقول في القران شيئا والي الثاني لقد ادركت فقهاء المدينه وانهم ليعظمون القول في التفسير‏.‏
والي القول المنسوب الي مسروق بن الاجدع‏(‏ رضي الله عنه‏‏ اتقوا التفسير فانما هو الروايه عن الله

الرد علي المضيقين‏:‏
فات اصحاب هذا الموقف المضيق ان المقصود بالراي في الحديث هو الهوي‏,‏ لا الراي المنطقي المبني علي الحجه الواضحه والبرهان المقبول‏,‏ ويؤكد ذلك عباره بغير علم التي وردت في الحديث الثاني هذا بغض النظر عن كون الحديثين قد اعتبرا من ضعاف السند‏.‏
كذلك فاتهم ان ماقد ورد علي لسان بعض الصحابه والتابعين مما يوحي بالتحرج من القول في القران الكريم بالراي الاجتهادي‏,‏ انما هو من قبيل الورع‏,‏ والتادب في الحديث عن كلام الله‏,‏ خاصه انهم كانوا قد فطروا علي فهم اللغه العربيه‏,‏ وفطنوا بها وباسرارها‏,‏ ودرجوا علي عادات المجتمع العربي والموا باسباب النزول‏,‏ وعايشوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قرب وهو الموصول بالوحي وسمعوه صلي الله عليه وسلم وهو يتلو القران الكريم ويفسره‏,‏ واستعانوا به علي فهم ماوقفوا دونه‏,‏ وادركوا تفاصيل سنته الشريفه في ذلك وغيره‏,‏ فهل يمكن لمن توافر له كل ذلك ان يكون له مجال للاجتهاد بالراي؟ خاصه ان العصر لم يكن عصر تقدم علمي كالذي نعيشه‏,‏ وانهم كانوا لايزالون قريبي عهد بالجاهليه التي كان قد خيم فيها علي شبه الجزيره العربيه‏,‏ بل وعلي العالم اجمع ركام من العقائد الفاسده‏,‏ والتصورات الخاطئه‏,‏ والافكار السقيمه‏,‏ والاوهام والاساطير‏...‏ ولم يسلم من ذلك الركام احد‏,‏ حتي اصحاب الحضارات البائده‏.‏
وان العصر كان عصر انتشار للاسلام‏,‏ ودخول للكثيرين من اصحاب العقائد واللغات الاخري في دين الله افواجا‏,‏ ومعهم خلفياتهم الفكريه الموروثه‏,‏ والتي لم يتمكنوا من التخلص منها كليه بمجرد دخولهم في الاسلام‏,‏ وان اعدادا غير قليله من هؤلاء كانوا قد دخلوا الاسلام لياتمروا به ويتامروا عليه‏,‏ ويكيدوا له‏,‏ بتاويل القران علي وجوه غير صحيحه‏,‏ وبتفتيت وحده الصف الاسلامي‏,‏ وبث بذور الفرقه فيه‏,‏ وكان من نتائج ذلك كله هذا الفكر الغريب الذي دس علي المسلمين والذي عرف فيما بعد بالاسرائيليات نسبه الي السلالات الفاسده من بني اسرائيل‏(‏ اي اليهود‏)‏ الذين كثر النقل عنهم‏,‏ وكثر دسهم علي دين الله‏,‏ وعلي انبيائه ورسله‏(‏ صلي الله وسلم عليهم اجمعين‏),‏ وكان من نتائجه كذلك بروز الشيع والفرق والطرائق المختلفه‏,‏ ومحاوله كل فرقه منها الانتصار لرايها بالقران‏...‏ وهذا هو الهوي الذي عبر عنه بالراي فيما نسب من اقوال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي عدد من صحابته وتابعيهم‏(‏ عليهم رضوان الله اجمعين‏).‏